II. Енергийната основа на Рейки

който съпругът гледа от високо на жена си, защото тя е раз­лична от него, а тя е разочарована от него, защото той е раз­личен от нея, като и двамата разглеждат съвместния си жи­вот просто като една формалност без по-дълбоко значение, в такъв случай настъпва конфликтът, описан в Глава 12 на Идзин.

Допълнителни начини за изписване на знака Ки

Един по-древен начин за писане на знака на Ки се със­тои от свързване на горната част от Рис. 1, без наклонения кръст, добавен отдолу, със знака за "огъня" или "дишане и огън".

В този вариант Мендзъ нарича огъня, който според ки­тайския мистицизъм е свързан с постигането на духовната задача на индивида в живота, "дълг" (Вж.по-долу). Този дълг позволява на божествения център в човешката природа с течение на времето да се превърне в основната, определя­ща част на индивида. Този процес е обяснен в Глава 30 на Идзин, "Сияйност". Само когато отворим сърцата си за една духовна цел в материалния свят и се превърнем в носители и изразители на духовната светлина, на божествения пламък, ще се превърнем в пратеници на Бога. Това не може да се постигне с формалното изпълняване на дадена техника, а само чрез една дълбоко духовна ориентация на целия живот. Дишането, което е включено в някои знаци на ки заедно с огъня, може да бъде мощен инструмент за освобождаване на тялото от блокажите, които пречат на потока на божестве­ните жизнени сили, както всеки специалист по терапия на дишането знае. (Вж. също така моите твърдения за връзката между сърцето и белите дробове в Глава 20 за лекуването на цялото тяло.) С помощта на дишането можем да насочим вниманието си към специфични части и органи на тялото. А където е насочено дишането, там по-лесно ще тече и жизне
ната сила. Колкото по-свободно циркулира в тялото жизне­ната сила, толкова по-добре се освобождава то от отработе­ните материали и токсините, толкова по-висока и по-духовна ще бъде неговата вибрация. Колкото по-висока е вибрацията, толкова е по-вероятно да открием личното си божество и божествената светлина в себе си. И докато вър­вим по своя жизнен път, можем да се ориентираме по тях.

Преди да разтълкувам останалата част от знака, бих искал да позволя на Мендзъ, един от забележителните мъдреци на древен Китай, да обясни значението на понятие­то ци или ки:

"Това, което познаваме като жизнената сила (ци), е нещо с най-голямо великолепие, с най-голяма сила. Ако се подхранва с правилните неща и не се уврежда, тя ще изгради мост между невидимия и видимия свят. Това, което позна­ваме като жизнена сила, се отнася едновременно и към дъл­га, и към смисъла на живота. И без двете може само да ат­рофира. Тя е нещо, което се създава от непрекъснатото про-явяване на дълга, а не е нещо, което можем да уловим с от­делен акт на изпълнен дълг."¹⁰

На друго място, в една дидактическа история, Мендзъ говори за ци като за душата, центъра на нашата духовна природа. Може би ще можем да разберем по-добре тази си­туация, ако си представим ци като поле, което се излъчва от човешката душа. Ако това поле е слабо или блокирано, тога­ва то не може да поддържа жизнеността на тялото. Става слабо и болно, губи ориентацията и силата си. Душата в та­кова тяло започва да забравя какво наистина представлява, откъде идва и къде ще се върне. Ако в такъв момент на ду­шата се напомни за истинската й природа посредством при­съствието на божественото в нея, тя отново може да се ориентира; започват да укрепват радостта и силата й, доверието й в живота, интуицията и лечебните й способности.

В прочутия трактат на Джуандзъ "Истинската книга на Южната земя на цветовете", написана около IV век пр.Хр., за ци се казва следното: "Хората се раждат чрез събирането на сила {ци)." Животът се състои от сила (ци). Когато ци се разпилее, животът свършва. Във вселената съществува само една жизнена сила."

На друго място в своята книга Мендзъ пише, че ци, жизнената сила, възниква от трансформациите на ин и ян.

Резюме на езотеричните значения на термина Ки (Ци)

Ето две валидни интерпретации на този сложен тер­мин: чрез слънчева, "гореща" сила, от материята се осво­бождава едно фино, естетично, подхранващо качество, което се издига до небето (или божественото). Или: с добавянето на голямо количество енергия към материята се укрепва ду­ховният (божественият) компонент в нея. Дори и днес този принцип се използва успешно в даоистката йога*, индийска­та тантра, в западната и източната алхимия, а също и в рей­ки.

Как "ки" се свързва с "рей"? Символът "рей" в една стара форма се изписва по следния начин:

Рисунка 7

* Какво кара силата (ци) да се събере? Тя трябва да бъде допълне­на от "рей", на китайски "лин".

*Вж. Даоистка вътрешна алхимия, изд. Шамбала. Бел.ред.